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宣化上人:听闻《地藏经》三字五字或一偈一句,功德无量

  【是故普广。当知地藏菩萨有如是等。不可说百千万亿大威神力。利益之事。阎浮众生。于此大士。有大因缘。是诸众生。闻菩萨名。见菩萨像。乃至闻是经。三字五字。或一偈一句者。现在殊妙安乐。未来之世。百千万生。常得端正。生尊贵家。】

  “是故普广,当知地藏菩萨有如是等,不可说百千万亿大威神力”:因为这个,所以普广!你应该知道地藏菩萨摩诃萨,有像上面所说种种的,不可说百千万亿的大威神力。“利益之事”:利益众生这一切的事。所有的“阎浮众生”,“于此大士”:与地藏菩萨这位大士,“有大因缘”:佛陀说,我们和地藏王菩萨有大因缘。你看中国佛教到美国来,地藏王菩萨也跟着来,现正陪着很多的居士,在帮助你们修行,这都是有大因缘。这个大因缘不是现在的大因缘,是多生多劫已经有的大因缘。“是诸众生”:所以我们一切众生,“闻菩萨名”:听到地藏王菩萨的名字。“见菩萨像”:见到地藏王菩萨的像。“乃至闻是经三字五字”:乃至于听见《地藏经》三个字,只要是听见这三个字,就可以破除三惑。

  什么是三惑呢?就是粗惑、细惑、尘沙惑,也就是见惑、思惑、无明惑。见惑是粗的,思惑是细惑,无明惑是尘沙惑,就是这三种迷惑。你可以破这三惑,也可以消除三障,消除你的业障、报障、烦恼障。说我现在听经听了这么久了,但没有消除我任何一种的障,我还是有这么多的烦恼,脾气还是那么大,和没有听经以前一样。关于报障,又说我觉得我的障没有消除。你觉得你没有消除,那表示你想要消除了;要是不想消除,根本就不知道你有没有业障、报障、烦恼障。本来你对于你的烦恼障,觉得烦恼是你的宝贝一样,不想把它丢了,那么现在你觉得没有丢,你已经开始没有这个烦恼了,所以能消除你的三障。又能成就你的三智,三智是道种智、一切智、一切种智;又可以证到三德,三德就是法身德、般若德、解脱德,证得这三德。

  能闻“五字”:或者闻五字,能闻五字就可以破你五住的烦恼。什么是五住烦恼呢?就是见爱住烦恼、欲爱住烦恼、色爱住烦恼、无色爱住烦恼、无明住烦恼。就是由见生出一种爱心来,见了什么就生出一种爱心来,着到了上面,这就是见爱住烦恼。欲爱住烦恼:有欲望就有了烦恼,是所以有爱就有烦恼;要是没有爱,也就没有憎,这就没有烦恼,无爱、无憎、无有烦恼。色爱住烦恼,色爱住就是对色尘生出一种执着。无色爱住烦恼,生到无色界天还有一种烦恼,有无色爱住的烦恼。还有一种无明住烦恼,这合起来叫五住烦恼。要是听到这《地藏经》,可破这五住烦恼,能出离五道轮回。本来六道轮回,因为阿修罗散于诸道,所以说五道。又可以种植你的五根,由五根生长五力。五根是信根、进根、念根、定根、慧根──信进念定慧。五力,也就是信力、进力、念力、定力、慧力。又可以成就你的五分法身。什么是五分法身呢?就是“戒、定、慧”,加上“解脱、解脱知见”,连知见都解脱了,可以得到这五分法身。

  “或者一偈”:或者听到一偈的道理,就可一门超出,入妙庄严路。或者闻“一句”:得到一句经里的道理,你就可以得到一性圆明,性海圆明了。这些道理要讲是很多的,我就给你们念念这些名词,慢慢有机会再讲。“现在殊妙安乐”:你现在生中会很殊妙,非常的好,非常的安乐。

  “未来之世,百千万生”:在未来百千万生,“常得端正”:常常得到相貌端正。有的人相貌不端正,不端正就是或者生了一个猴子头,马的面孔,或者生了个老鼠的眼睛。中国人有这么一句话:兔头,那个头像兔子似的;蛇眼,眼睛像蛇的眼睛似的;鼠耳,耳朵像老鼠似的;鹰腮,腮像鹰腮似的。兔头、蛇眼、鼠耳、鹰腮,这种人就是相貌不端正,很多畜生相集中到一起,变成一个相貌,这就是不好,不端正。那么现在你相貌能端正。“生尊贵家”:你一生就生到不是做官的,就是有钱的家里去。说是做官有钱,这不就是一种封建主义吗?这个富贵的人家,都是有德行,才能富贵;没有德行的人,就贫穷下贱,因为谤毁三宝才会这样。所以你要是生尊贵家,这都是有德行的人。

  皈依佛

  皈依法

  皈依僧

  弟子顶礼宣公上人

  随喜诸位师兄闻法

  恭录于宣公上人讲述的《地藏菩萨本愿经浅释》

 

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