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净土法门:身体不好,有病了,是念《药师经》,《地藏经》,还是这一句佛號?

  下面这假设一个问答,再申明其义,「问:五种因缘(指五念门),皆是净业。何特于念佛行,专置一向之言耶?」五念门裡头只说持名念佛,没有说专,没有说一向。这什么意思?「答,此有叁义:一、谓诸行为废而说,念佛为立而说」。实际上它的意思相同,诸行是像《十六观经》裡头讲十六种,十六种裡面我们只取一种,只取第十六种,其他的十五种我们不修,废除这前面十五种,专修最后这一种。所以加上一向,我们这个经上讲一向专念,发菩提心,一向专念,念佛为立,就是一个是废的意思,一个是建立的意思,这第一个意思。第二、「为助念佛之正业,而说诸行之助业」。这就是正助***,用这个方法的人很多。什么是助,什么是正?念佛是正业,诸行是助业,有缘可以做,没有缘不去找。第叁、「以念佛而为正,以诸行而为傍。故云一向也」。

  「下释其义。一向专念,有下叁义:一者,废捨余行,专立念佛」,一向专念。「单提一句佛号,一门深入,不杂他法。诸行俱废,唯立念佛名号一法。是名一向专念」。这第一个意思,说得很清楚、很明白。第二,「唯以念佛为正业。为助此正业,而修诸行。念佛为主,余行为助。主摄诸助,助随于主。主助圆融,同入弥陀一乘愿海。故亦名一向专念」。也行,也是一向专念。我们修一切功德,修这一切功德为什么?帮助我们往生极乐世界,做为往生极乐世界的助行。那就是像我们平常断恶修善,断恶是离叁恶道,修善是人天福报,我不求人天福报,我只求极乐世界,叫一向专念,我修一切福德,也是为求生极乐世界,不是为享人天福报的,这就对了,所以主次分明。「叁者,以念佛为正,余行为傍」。或者是持咒,或者是礼佛,或者是诵经,都可以有。譬如现在还有很多念佛同学,身体不好,有病了,他念《药师经》,求药师如来帮助他恢復身体健康;念《地藏经》,帮助他消除罪业。那都是傍,余行,那是傍修的,不是正修,正修还是《无量寿经》,还是这一句佛号,这就对了。所以还是「一向念佛为主」,统统迴向求生净土,「虽不捨余修」,也可以称为一向专念。这个说法很妥当。「是以念佛行人,莫不兼修礼拜、作愿、迴向等念门」,这个就是五念法。

 

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