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圣一长老:《地藏经》之临命终时

是阎浮提行善之人。临命终时。亦有百千恶道鬼神。或变作父母。乃至诸眷属。引接亡人。令落恶道。何况本造恶者。

恶鬼诱引之文。

临命终时,恶鬼诱引

临命终时物以类聚,无不欲其眷属增多,物之常情,鬼道亦然。自己作鬼,想人作鬼。所以阎浮提行善之人,有大福力,其临命终,百千恶鬼,便想办法,鬼神有五通,假若其人想念父母,鬼即变其父母形像去迎接他;若起兄弟姊妹夫妻姑姨之念,鬼即随其所念,变种种形,去迎接他。亡人不觉,一念生着,随念即生鬼道,为鬼眷属。因此人有福,做有福鬼,其余恶鬼,皆占便宜。有福尚令其堕落做鬼,何况本造恶业,受鬼道报者,难脱其伦矣!

何以有福之人,堕落鬼道呢?

分别业经,佛告阿难:行恶人,好处生;行善人,恶处生。阿难曰:是事云何?佛言恶人,今生罪业未熟,宿世善业已熟,故今生虽为恶,而生好处;或临死时,善心心数法生,亦生好处。

行善人,生恶处者,今世善未熟,过去恶已熟,故今虽为善,而生恶处;或临死时,不善心心数法生,亦生恶处。

观此文,善人临死,被鬼神变其亲爱眷属形像,彼不了故,一念生着,便生鬼趣,非无因也。所以临终慎勿起邪念,否则堕恶道,要正念现前,心不颠倒,方能生净土啊!

世尊。如是阎浮提。男子女人。临命终时。神识惛昧。不辨善恶。乃至眼耳。更无见闻。

神识惛昧之文。

世尊,我观阎浮提,男子也可,女人也可,临命终时,总是神识惛昧。因命终人,四大分散,一口气不来,身虚体冷,眼耳鼻舌身,五识先坏。坏故虽有眼,不能见;有耳不能闻;鼻不嗅香;舌不能言;身无觉触。五情既坏,则无法尘,流落意地。意识不起作用,所以不辨善恶,唯有随业受报。所谓“一旦无常到,方知梦里人。万般将不去,唯有业随身。”

是诸眷属。当须设大供养。转读尊经。念佛菩萨名号。如是善缘。能令亡者。离诸恶道。诸魔鬼神悉皆退散。

善缘不堕之文。

生死关头,最为要紧。遇善则善,遇恶则恶。因人死而未生,前阴已谢,后阴未至,中阴现前。遇善缘则善而生善道;遇恶缘则恶而堕恶道。

所以阳间眷属,当须设大供供养三宝,仗三宝之威光,以资神识,往生善道;或转读世尊,所说之经,如无量寿经、金刚法华等经,法力无量,能令亡者,识神不落恶道;或念佛名号、菩萨名号,名含万德,仗佛万德之力,能令亡者,离诸恶道。善缘既来;恶缘即谢。光明来,黑暗谢,一切诸魔鬼神,悉皆退散,无能为力。仗三宝之力,决生善道矣!(文:圣一长老)

 

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