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圣一长老:《地藏经》之菩萨救造罪之人

佛告阎罗天子。南阎浮提众生。其性刚强。难调难伏。

众生习恶,且性刚强,种子起现行,其力猛利。不但菩萨难调,就是他自己亦难制伏。

把手相牵行不得,为人自肯乃相亲,所以菩萨难调。恶习种子起现行,自无断腕之勇,又无自克之志,是以自亦难伏。

是大菩萨。于百千劫。头头救拔如是众生。早令解脱。是罪报人。乃至堕大恶趣。菩萨以方便力。拔出根本业缘。而遣悟宿世之事。

此乃轻重俱救之文。

世尊说,地藏大士,对造罪之人,历百千劫,头头救拔。此头造罪,即向此头救;那头造罪,又向那头救。处处造罪,处处救;刻刻造罪,刻刻救,故云头头救拔,乃至有罪必救。如是令造罪之人,早令解脱,菩萨那时才心安,菩萨如是救造罪之人。假若作大重罪,堕大恶趣者,菩萨亦以巧妙方便,为作釜底抽薪办法,找出其根本造罪之缘。三毒是造罪之缘,成实论云“树根不拔,其树犹生;贪根不拔,苦树常在。故知生死,贪爱为本。若灭贪欲,名第三谛。”无明偈云“明眼无过慧,黑暗不过痴”,根本业缘既拔,而令自悟,宿世之事,翻然不再造罪,上生人天。

自是阎浮众生。结恶习重。旋出旋入。劳斯菩萨。久经劫数。而作度脱。

菩萨既然如是刻苦度众生,拔其根本罪根,使出三途,上生人间。怎奈阎浮众生,结恶结得多,其习气种子特别重。种子内薰,不知不觉,又去造罪。致令暂出三途,不久又入地狱。菩萨又去度,菩萨有愿力,不退心,致令经久远劫,而作度脱之事。

譬如有人。迷失本家。误入险道。其险道中。多诸夜叉。及虎狼。师子。蚖蛇。蝮蝎。如是迷人。在险道中。须臾之间。即遭诸毒。

世尊设譬喻之文。

“譬如有人”,指一切众生。“迷失本家”,指众生迷真起妄,背觉合尘,舍父逃走,而入三界火宅。“误入险道”,三界六道,三善道是夷路,三恶道是险道,指众生从人天路,误入三恶险道。“其险道中,多诸夜叉”。三恶道众生,恶心所特别多。大烦恼八个、随烦恼十个。总而言之,不离见思二惑,见惑、五利使,身、边、邪、戒、取。起时捷疾,能伤慧命,故云多诸夜叉。

“及虎、狼、狮子、蚖蛇、蝮蝎”。指五钝使,贪瞋痴慢疑。起与断俱迟钝,故名五钝使。三恶道众生,五钝使特别重,能伤法身。如虎喻慢、如狼譬贪、狮子譬愚痴、蚖蛇譬瞋、蝮蝎譬疑。“如是迷人”,指迷理起惑之人。“在险道中”,迷理轻则惑薄,是人天道;迷理重则惑厚,是三恶道。“须臾之间”,指一时不觉,烦恼丛生,见思炽盛。“即遭诸毒”,将造罪业,欲去地狱。

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