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地藏占察经,为增加你的信心

  有道友问:能不能讲一讲地藏菩萨的占察善恶业报经。地藏三经,包括地藏菩萨本愿经,地藏大乘大集十轮经,占察善恶业报经。地藏经讲的是体,十轮经讲的是相,占察经讲的是用。一个事物分为体相用。

  说到占察前,先讲占卜。不仅中国,世界各大古国都有占卜。比如塔罗牌,这也是古老的占卜的。中国占卜和道教更是很密切,像梅花易数等。都属于占卜的部分。佛教也有,***有文殊占卜法,像民间信仰的,观音签是最为明显的。这都属于占卜的部分。

  占卜,抓阄的行为。不仅民间信仰在用,不识字的老太婆会占卜,高僧大德也在用。最明显的,就是禅宗丛林中,要选方丈,如果一直无法定夺,就请韦驮菩萨来做决定。就是把名字写来,放在韦驮菩萨那里,然后常住僧人全部集中来,大家一起祈祷韦驮菩萨,抓阄,抓出三次,就代选为方丈。佛源老和尚选为云门寺方丈时,就是这么做的。

  占察经和占卜不同的是,就是在心的运作上有不同。也就是说,起心动念不同。你要占卜一个事情,用什么心?佛教讲的,要发起忏悔心,慈悲心,菩提心。这样子来占卜,往往感应比较快。占察经讲的,就是要在发心的部分。

  占察善恶业报经,她是用来指导修行的。就是我们不知道自己业障是否清净,业障分为身语意,身为杀盗淫,语为恶口,两舌,忘语、绮语,意为贪嗔痴。你不知道自己业障在哪里,是重还是轻。因为你有没有神通,要怎么办?就是请地藏菩萨告诉你,就是通过占察轮来告诉你。

  当然,不仅是占察修行,也可以占察世间的东西,比如这个生意能不能做,也可以占察。就像民间一样,有抽签的方式来决定的。

  佛讲这部经的目的,不是让你去预测,让你当神算。而是让我们修行。末法时代,明眼善知识很好,甚至你要修,修哪个法门比较相应。谁能告诉你?没有人。你只有去问菩萨。永明延寿大师他原来是禅宗的祖师,后来听闻净土法门后,对净土法门很有信心,但在禅净之间犹豫不决。他就用抓阄的方法,祈祷本师释迦佛,抓了七次,都是净土。后来才死心塌地修净土法门。

  每个人都说自己法门好,这也是正常的。因为他切实的从中得到利益。但要明白,个人的因缘不同。但你又不知道你因缘在哪里?你怎么办?不仅如此。祖师大德开悟后,他要度众生,他去南方好,还是北方好。广东好还是福建,他怎么知道。完全不知道。这时他就要用神通了。像有神通的师父,就会告诉弟子,你见到什么相时,就在那个地方停下,那就是你的因缘。

  占察经中有个菩萨,叫做坚净信菩萨。这个菩萨就表这本经的法。就是让你产生坚固的纯净的信心,这就是道心。要产生坚固的信心不容易。很多人学佛很久,知识也懂得很多,但烦恼仍然一样多,甚至一点小病,一点小挫折,就可以让他的信心退失了。这就是坚固信心的不足。

  学佛,首先是要坚固信心。你相信菩萨有灵吗?估计很多人都是半信半疑,拜拜佛,好像保个心理安慰。或者了解了越多知识,信心越来越退了。佛法变成了佛教知识,佛教文化,这样子又有什么用呢。

  现在佛教界也在慢慢的反思佛学院。佛学院在早期确实起到了不可估量的作用。但随着佛法被学术化后,这种样子佛教是传播开来了,但信心和道心就不好说了。信心是要靠生命体验的,他不是知识积累的。比如,普门品中说,女人念观音圣号,求福德智慧之男。或者说,”设入大火,火不能烧。”就简单的这句话,我问你,你用文字怎么解释。

  很多人很糟糕,尤其是学院派的。说是比喻,说火好比嗔恨。是一念嗔恨起来,念观音菩萨生号,嗔恨心就消失了。这就是典型的学院派的大脑思维的解释模式。因为切实的,古代许多公案,念观音圣号躲过了火灾难。这个要怎么解释。这就是生命体验。

  地藏法门就起很大作用,尤其是占察经,他就让你坚固信心。佛有没有灵?护法会不会感应?你真的有信心吗?有信心的话,我们对三宝就会奋不顾身了,三宝不会亏待你的。那切入口在哪里?就是占察。

  如果你问我有没有占察过,我没有。但我有多次用过观音签。准不准。要看你的发心,你发心很正时,签一定很准。比如你去预测一个事情,早期我也觉得奇怪。观音灵签的指示却很神奇。但我告诉各位,你不要太迷信。不要动不动就来抽签,来打卦。

  很多人很迷信打卦,尤其是佛弟子。不要太迷信了。你什么事情都靠打卦,那就很危险了。第一说明你没有主见,所以你才会通过打卦的形式。第二,说明你贪小便宜,估计是胆子越来越小了,害怕输。总喜欢菩萨保佑你,给好的。坏的都不要。第三,如果你发心不正确,你打卦出来的卦象不一定是对的。

  那么占察经就有贡献了。你要占察前,先念地藏经,或者地藏菩萨圣号,然后忏悔皈依。主要是发正确的心。如果你要占察前,每一次是否都准呢,不好说。看你的信心。你信心足时,你就准,不足时,就另当回事了。但不管准不准,至少你知道了,要念地藏经,念地藏菩萨圣号,最起码的,菩萨帮你消灾了。这也是一个善巧方便。

 

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