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地藏王菩萨是朴实的菩萨!

  文殊菩萨是佛的童子,普贤菩萨是佛的长子,一切如来有长子,彼名号曰普贤尊。那地藏菩萨呢,我说,地藏菩萨好比佛的长工和管家。以前家庭有长工,就是长期打工的,还有管家,大事小事都管的。

  为什么是长工,就是长期打工,长工一般有体力活的,许多物质世界的改变,种稻田,修房子,这些都要长工的。因为他们有体力,有一门技术。那地藏菩萨类似于长工,能干脏活累活的长工。这些工作,长工不仅不嫌弃,而且很乐于去做,所以培养了很多福报。

  你看刚出家,就像长工,煮饭、烧火、洗碗、过堂,累活脏活都做。而这些活能培养很多福报,尤其越累越脏的活。以前文殊普贤都示现在厨房里头,因为累的活培福报容易。

  所以修地藏法门,不舍弃任何微小的细行,积少成多,他福报就来了。不是清高的说,我会讲法。讲法是要福报基础的啊。是要靠道德感召的啊,不是靠自己口才啊。无碍辩才是功德智慧,自己德行感召啊,不是口才很好,道理一大堆。

  第二个,地藏菩萨又是大管家,大事小事都要管的。一般菩萨不爱管的,地藏菩萨都来管。为什么?管就是为了跟你结缘啊。比如生病了,念念地藏经,地藏菩萨就来管你了,你病就好了。那你对地藏菩萨就有些信心了,哦原来这菩萨,还真的有点感应。这就是地藏菩萨管你的好处。一管,你就进门了。先种下善根再说。

  尤其末法时代,众生福报小,很少的少部分人业障小,从小就童真入道一心修行。更多的,几乎百分之九十的,信佛都是无事不登三宝殿。有事情才来找三宝,可见说不是大善根,只能算小善根。那如果这些事情都解决不了了,他就很难起信心。那地藏菩萨就有个神通力,就是适当的解决一些问题,让众生起信心。

  所以大家要关注一个问题,是地藏菩萨神力的问题。就是他本来有神力。我觉得佛菩萨要是真没有神力的话,佛教肯定无法流传这么久。所以他的神力,改变世俗的神力确实存在。就像法华经讲的,求男得男,求女得女,这种超越世俗物质约束的存在。

  你看世俗人,尤其是在中国这个儒家思想,很成熟的地方。几乎人人都想成就时,我们更多的,需要法界一股力量的加持。这就是我们求佛的原因。

  我觉得求佛,是修行过程中的正常过程。尤其中国体系内,求佛菩萨保佑,也是正常心里。就像中国人求老天爷保佑概念一样。你什么都不求,那是一种狂妄。所以地藏菩萨刚好满足众生求世俗事情的愿望。把众生从世俗中慢慢拉进来。

  人的愿力很重要。愿力就是让人不退失。过得太好了容易堕落,过得太差了,也无法顾及别人。不好不坏是最好的状态,把众生给一步步度进来。这需要愿力的加持。

  我说地藏菩萨是清理垃圾的菩萨,是长工。清理垃圾的人,首先要觉知垃圾。就像我们一样,先要觉知生命中那些垃圾,我们自己的恶业。人灵性不足,就不懂得清理。感觉是正常。好比说,吃肉喝酒不对,很多人不觉得,他们觉得这个是正常的。所以要觉知生命的恶习,首先要改变清净自己的业力。这就需要多念地藏经。就像化妆、整容这些其实都是不好的习气种子,但现在人不觉得,他觉得很正常。这就是无法辨别生命中的垃圾一样。

  我们平常思维,都是生活上的。不是生命的。生活中很多痛苦都是和人起烦恼的。那生命的东西,是直接自己面对自己的。不是面对别人的。自己面对自己的贪嗔痴、嫉妒,还有自己过去犯下的恶业,我们要好好觉知,从恶业的背后觉知自己的习气。是不是爱面子、攀比,常常骄傲,看不起人,自卑啊。我们要勇敢面对自己,这个很重要。所以一念经,你就是要面对自己。自己的恶业能觉知,我们的怨恨,对社会、对他人的抱怨就会少很多。

  比如很多人婚姻不顺,家庭暴力痛苦的。我就问有没有堕胎过,邪淫过。为什么?我们要面对自己的恶业。也许丈夫对你很差,你不要从别人身上找原因,要从自己的恶业上去找,为什么感召不到丈夫的爱。有没有邪淫的业。自己被骗,那有没有骗过人。我们要慢慢觉知自己。这个很重要。

  人首先是社会的人,处理不好自己的恶业,你就处理不好社会和人的事情。有恶业你怎么能感召到好的社会对镜。犯邪淫,怎么感召好对象。常说谎怎么感召诚信的人。所以觉知自己,通过外在的相来看自己的恶业。

  古人讲的,可怜之人必有可恨之处,可恨之人也有可怜之处。为什么可怜,被社会所抛弃,因为他肯定曾经有自己的恶业嘛。要好好反省。那他很可恨,确实又觉得可怜,因为他无明啊,对不对。人都有佛性,结果他佛性没有开发出来,恶的就开发了。为什么?因为没有遇到佛法啊。

  所以地藏经是普劝所有初学佛的人要念的经典。一来地藏菩萨的神力为本尊。能懂得念的,慢慢地藏菩萨就会指引他。至于快还是慢,那就看众生的个人根器了。但首先很重要的,就是这种子要种下去。

 

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